古田村。
地处山区丘陵地带，山峦星罗棋布，气候温和宜人。
为何叫古田村已不可考，我们就姑且理解成为是“古老田园村庄”的意思吧。
整个村庄呈椭圆状分布，人口稠密，耕地紧凑。
现在，在特定的历史时期，古田村被称作“古田大队”，下辖十余个生产队。
在古田大队的西南部边缘，“溪水河”穿过众多山岭，自北向南逶迤而来，然后在经过“操场山”西侧后折而向东，在操场山南麓围拱出一个龟背形状的“土坝”——李袁坝。
李袁坝面积不大，但地势平坦，其中坝原的中部位置稍稍隆出，为土坝“龟背”所在。
李袁坝属于古田大队第一生产队，坝上共居住着六七十户人家，人口三百余人。
顾名思义，李袁坝李姓和袁姓人口占大多数，其他姓氏人口占少数。
根据族谱记载，坝上几乎所有人家的祖辈，都是在明、清两代的时候，为了躲避外界的战乱，从遥远的地方迁徙而来。
从古至今，坝上人依山而居，临水而渔，平常在坝原和山坡上种植些农作物，日子倒也过得去，算是居有定所。
农作物比较普遍的有水稻、苞谷（玉米）、小麦、高粱、红薯、南瓜以及各种豆类，根据各家喜好还可以种植花生、芝麻、萝卜、土豆等各类果蔬，后来还种上了棉花。
只是这些年来，坝上人的生活竟然是每况愈下了，这是后话。
袁林海家就在操场山南麓的山脚下。
操场山是一座奇特的山，呈东西走向，向西止于溪水河，向东与另外一座山“尖山岭”相连。
从上往下俯视操场山，只见山顶是一个平整的水平断面。
断面处以岩石成分为主，不能种植。
按照坝上古老的说法，操场山不属于人间。
它原本是阎王身上一枚还没有篆刻的印章，后来被阎王施展法术，变成了如今的操场山，而操场山就是阎王用来操练阴兵的地方。
传说归传说，如今的操场山山顶，是孩子们嬉戏的天然乐园，南北两面山坡也被勤劳的坝上人种上了庄稼。
操场山北侧，还有两座山属于坝上人家。
一座是“红山顶”。
红山顶比操场山稍高。其得名缘于在山体的最顶端，有一块突兀裸露出来的红色岩石，远远的望去，那“一点红”格外醒目。
另一座是“包耳朵山”。
整座山体山中有山、连绵起伏，俯视其轮廓像人的一只耳朵。
包耳朵山土壤肥沃、可种植面积广，因此这座山也被坝上人形象的称作“坝上粮仓”——坝上人大部分的小麦、苞谷和红薯等都产自此山。
但包耳朵山距离坝原较远，坝上人劳作不易。
至于周围其他群山，则不在李袁坝的范围之内了。
虽然地处山区，道路也尽是羊肠小道，但李袁坝并不闭塞，来往进出通道众多。
其中水上通道三个。
一个是位于操场山西侧山脚下的跨河石拱桥——阳新桥。
该桥修建于明末清初，桥体三拱，桥面宽阔，气势非凡，坚固异常。
过桥后，往西北方向可以到达乡（人民公社）政府。
另一个是位于溪水河下游的“矮子桥”。
矮子桥以石墩承重，桥面平铺一米多宽的石板。
从这里，通往河对岸的小型集市比较方便。
在两桥之间大概居中位置为“宴神桥”。
实际上算不上“桥”，只是此处河床较高，河中又堆积有不少乱石，冬天枯水季节脚踩乱石即可过河，也就勉强称之为“桥”了。
同时在此处河岸上方，曾经在很长一段时间内供奉着一尊观音菩萨像，这也是“宴神桥”的由来。
陆上通道就更多了。
翻过操场山往北，弯弯曲曲的山路上坡下坎，一路勾连着山区里的各村各庄。
沿操场山南麓往东，翻过尖山岭后，狭小的道路更是四通八达，向东北方向则可延伸至县城和省城。
众多的进出通道，使世代居住于此的坝上人不至于避世独居，同时也孕育了坝上人亲切包容、热情好客、乐于助人的可贵秉性。