“随波逐流的船，和坚韧厚重的石头，这就是荀子对李斯和韩非的评价？”
三月中旬，李斯的死讯传来，黑夫是且喜且叹的，又听李斯的小师弟张苍说起这段李、韩的恩怨往事，黑夫不由感慨良多，作为老师，荀卿确实眼光独到，只可惜他二十多年前就去世了，黑夫未能一会。
“要是我也能拜他为师就好了。”不知为何，黑夫忽然冒出了这种想法，久久在脑中萦绕不去，仿佛是前世未尽的夙愿……
总之，李斯成了又一个去见老师的徒弟，他与韩非的胜负黑夫不能简单评价，但至少至今，荀学是在意识形态方面，取得了全面胜利的。
很难将荀学归类到儒、法，因为荀子本就是将诸子百家之学融会贯通的，虽然尊孔子崇尚礼，却又常言法度，希望礼法兼用，此外还杂采黄老等学说，可谓全才。
所以他教出来的弟子也多样性丰富，有李斯、韩非的典型法家，一个专注实践，一个专注理论。又有专精于《诗》《书》《礼》《乐》的儒家浮丘伯、毛亨、公孙尼子。
额，还有张苍这……数学家？自然科学家？除了数学和天文历法、管乐外，不管礼法，甚至是希腊语，啥都会一点的“集大成者”。
而黑夫听陆贾说，他曾在楚国聆听过浮丘伯讲学，大秦奉常也算荀学的再传弟子了。
这么一算，秦始皇、黑夫两朝，都有荀学弟子掌握实权，或深深影响意识形态，这就很恐怖了。
儒家有一种圣人的“道统”之说：“由尧舜至于汤，由汤至于文王，由文王至于孔子，各五百有余岁，由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也，近圣人之居，若此其甚也。”
说这话的是孟子，其隐然以继承孔子自任，但孟子之学局限于齐鲁，对天下的影响，已经远不如他的后生荀子，至于自诩孔学正统的孔家，唯一一个混出头的弟子叔孙通，黑夫虽然用他，但对其政见，却是不以为然的。
道统之争暂且按下不提，李斯这个自己选择出局保家族富贵的老仓鼠死去，对政权而言，毫无影响，现在整个咸阳在高速运转，春耕已结束，大规模征兵正在开始，黑夫要征十万有过灭六国或内战经历的老卒，率领他们东出！
而朝中，武有小陶、季婴镇守，文有萧何、张苍，足以稳住后方，而所谓的“右丞相”常，在关中并无基础，远离蜀郡，他只能选择合作，翻不起大浪。
但张苍也表示了一个担心，因为黑夫的百官体系里，还差最后一块基石。
“如今百官皆备，唯独御史大夫空缺，该由谁来担任？”
御史大夫除了负责监察百官，管理国家重要图册、典籍，起草诏命文书外，还有一个最重要的职能，那就是立法权。
既然如此重要，张苍以为，还是早定为好。
黑夫却道：“朝中并无合适人选，这位置，只能暂时空着，由乐任御史中丞。”
“御史大夫，我要将此位留给一个人，至少，我希望能留给他。”
“和韩非一样，不……”
黑夫笑了笑：
“一颗比韩非还刚硬的石头！”
“一个真正的‘秦吏’！”
……
咸阳以西三千多里外，是秦朝通往西域的大门，玉门关。
玉门关城迥且孤，黄沙万里白草枯，尽管条件尚无后世那么恶劣，草原上有些野羚在迁徙，但中原的春风的确尚未吹拂到此，空气干燥而微冷，扼断丝路的关城不大，加上周围的障塞烽燧，仅能入驻五百人，还得靠狩猎补充伙食，根本无法提供上万人的食物。
唯独玉门以东百余里的敦煌，作为秦朝最靠西的小邑，屯有不少军粮，勉强可供大军充饥。
密密麻麻的脚印离开玉门，从草原、戈壁上经过，抵达四方开阔的敦煌，他们是昔日远征大夏的西征军，此刻已将破烂的帐篷扎的敦煌城周围。
一年多前，在通往大夏的葱岭谷口，李信做出了决断，愿追随他的人过谷，迈向未知的世界，而想回家的人，则由几个都尉、司马及军正带回。
一万五千人开始了艰难的东归之旅，这一路上，对他们最大的考验不是看得见的敌人，而是干渴、饥饿和越来越低落的士气。
众人从西域极西的山谷折返，又经过疏勒、龟兹、车师等一系列小邦，一点点挪回来。
没错，只能用挪，五千里路，走了一年零五个月！
一路上除了对北道诸城邦残酷的战斗因秦卒劫掠粮食引发的战斗，西征军还不断遭到严寒和瘟疫的袭击，由于战斗伤亡、疾病困扰、饥饿袭击，军队大量减员，有人对能否返回中原丧失了信心。
当他们步入敦煌，比起来时，已经少了三分之一，沿途折损了一些，因为疾病、畏惧路途遥远心生悔意，留在龟兹、车师了一些，那数千人成了中原在西域的第一批拓殖者。
对回到敦煌的人而言，前途也不是那么乐观，因为他们才抵达，就听说过中原传来的消息：关于内战，关于黑夫……
“武忠侯带着南征军打进了咸阳。”
“二世皇帝死了！”