“所以这海市，若非神迹，究竟是怎么回事。”
去往即墨城的路上，听说西域传回来的消息后，好奇宝宝张苍发问了，他虽不知道，自己这博学之士为毛总要问大老粗黑夫，但总觉得，黑夫应该能解释这个问题。
说来也怪，一些这时代的常识，黑夫压根不懂，然而一些张苍想破头都想不明白的事，黑夫却能一针见血地指出来。
“这就是所谓的，能人必有异处吧？”张苍只能这样安慰自己。
黑夫索性让他上自己马车上来详谈，张苍一登车，驷马顿时发出了悲鸣，毕竟马车忽然重了两百斤。
二人坐定后，黑夫道：“此物名为海市，也常在海面上出现，方术士说，那是仙境现世，也有人以为，这是蛟龙之属的蜃，吐气而成楼台城廓，故又曰蜃楼。”
“不过，海市蜃楼，却不止是燕齐海边才有，雪原、沙漠或戈壁等地，偶尔会出现高大楼台、城廓、树木等幻景。我在塞北沙漠边时就见过一次，只可惜来得快去的也快。海边有蛟龙也就罢了，难道大漠雪原上也有？”
“但若说西域沙漠出现的海市蜃楼是昆仑之墟，西王母邦，我也不信……”
张苍和荀卿一样，是坚定的唯独论者，怪力乱神，一概嗤之以鼻，但这世上的东西，却又无法一一解释。
黑夫道:“我早在塞北时，就和奉命去那协助的墨者谈过此事，他们中，公子扶苏手下的唐铎认为鬼神之术，但程商则觉得，这应该与鬼神无关，是光线的缘故……”
“光线？”
张苍抬起头，看着天光云影，思量开了。
这时候，黑夫却先问了张苍一个问题。
“我听说，荀卿当年曾非十二子，其中就包括墨子。”
张苍哈哈一笑，那是他夫子开的地图炮，不光是墨子，宋、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲等十二名近世的各派宗师，都被荀子批评了个遍。
其中说墨子的问题就是，不懂得一天下、建国家的法度，崇尚功利实用，重视节俭而轻慢等级差别，甚至不容许人与人间有分别和差异的存在，也不让君臣间有上下的悬殊。只是立论时有根有据，解说论点时又有条有理，足够用来欺骗蒙蔽愚昧的民众……
这在黑夫看来，与其说是黑，不如说是夸了，因为墨家的逻辑能力，真是百家里最扎实的。
此外，墨家好明鬼，将鬼神作为旗帜，也是饱受儒法之士诟病的一点。
“但墨子真的笃信鬼神么？”
黑夫抛出了这个问题：“我早在第一次伐楚时，就与墨者有过往来，从程商处搞到过《墨经》一阅……”
当然，程商给黑夫看轻易不示于人的墨经，也有拉他入教的意思，但黑夫却从中有了一种独特的感觉。
“托了你的福，我在咸阳纵观百书，也读过儒家的《论语》，看得出来，孔子托法周公时，心里是虔诚信仰着周公的。但我读《明鬼》，却觉得墨子虽然言必称鬼神，但他自己是不是全心信仰着鬼神，还真难说。”
“此言何意？”
“墨子既明鬼又非命，实在是矛盾重重，若是虔信鬼神，当不至于此……我有个猜想，或许墨子只是想依鬼神以制义，供的并不是鬼神本身，而是鬼神的赏罚之能，用来让世人有敬畏。以鬼神作为表皮，可实际上，墨子却把更多心思，花在了讲述兼爱非攻，天下尚同，以及格物之学上……”
格物，是黑夫和张苍给钻研物质变化、性质的定义。想要证明一件事，必先格物，也就是观察和研究事物，把事情的原理吃透。
黑夫所谓的萤火虫不是腐草所化，张苍找出了淋卤制盐法的原理，都是观察和格物的结果。
墨家也有格物，而且他们的格物，真的是走在了世界前沿！
“就比方说，光线，我也是在程商与我详细解释之后，才惊觉墨子当年做到了何种程度！”
在《墨经》里的《经下说》，墨子做了一个实验：在一间黑暗的小屋朝阳的墙上开一个小孔，人对着小孔站在屋外，屋里相对的墙上就出现了一个倒立的人影。为什么会有这奇怪的现象呢？墨子认为，光穿过小孔如射箭一样，是直线行进的，人的头部遮住了上面的光，成影在下边，人的足部遮住了下面的光，成影在上边，就形成了倒立的影……
黑夫听墨者讲完这一段后，顿时卧了个大草！这不就是小孔成像实验，和“光沿直线传播”的光学第一定律么！
墨子做的实验还不止于此，还利用光的这一特性，解释了物和影的关系。飞翔着的鸟儿，它的影也仿佛在飞动着。墨家分析了光、鸟、影的关系，揭开了影子自身并不直接参加运动的秘密。
同时，《经下说》里，还阐述了平面镜、凹面镜、凸面镜成像，说明了焦距和物体成像的关系。
最让人惊异的是，这些记载在《墨经》上的“光学八条”理论，都是在没有玻璃的情况下，用水面、用铜鉴验证出来的！
“他是如何想到做到的？”
读完之后，黑夫对墨子，简直佩服得五体投地，甚至产生了：“墨子他老人家莫非也是穿越者？”的想法。